巨人と一緒に歩く

ケベック州東部のラックラポルテを一周したとき、航空機の温度計は-20℃を記録しました。はるか北に、 何マイルも続く雪に覆われた丘と凍った水路が北極圏の国境まで伸びていました。ケベック州とラブラドール州からの40人のイヌ族の歩行者のチームが、安全な着陸のために彼らが選んだ固い雪の領域を待っていました。ハスキーは食料の箱の周りを駆け巡りました。死んだオオカミがトボガンに倒れた、 彼の口の血、 氷に触れる長い灰色の尾。

このグループは、ケベックの後背地を2週間歩いていました。頬骨の凍傷の皮膚の暗い斑点は、苦い風と氷点下の気温の物語を語っています。一部の人にとっては寒さが強すぎました。私たちが到着した飛行機に数人の歩行者が帰宅しました。その他–糖尿病患者–パイロットからインスリンの供給を受けました。 旅の途中で凍っていたバッチを交換します。写真家のドミニク・タイラーと私は、サバイバル・インターナショナルで働いていた間、2週間西に歩いていました。

歩行者は私たちにスノーシューとカリブーハートスープのボウルをくれました、 そして、彼らが北極圏のラブラドールにある不毛の高い国、ボーダービーコンに向かったとき、私たちは彼らを追いかけました。ストームと呼ばれる男が私に乾いたカリブーの舌（イヌ語でニューエイカン）をくれました。一握りのワインガムとアドバイスをくれました。 「喉が渇いたら氷を食べないでください、 ' 彼は言った。 「そして、猛烈なキツネに目を光らせてください。」

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数年前、 ミシェル・アンドリューと呼ばれる若いイヌ族の男、 「ジャイアント」とも呼ばれ、 彼の祖父が彼に彼の人々を助けるように促したという夢を持っていました。 「起きて歩いて、 』老人は言った。だからトボガンで、 斧、 バックソーとテント、 ジャイアントは、ラブラドールの大西洋岸にあるナトゥアシシュのイヌ族コミュニティを離れ、メルビル湖の凍った水を渡りました。 インヌの伝統的な故郷に、彼らはニタシナンを「私たちの土地」と呼んでいます。

7以上の場合 500年の間、イヌ族は半遊牧民でした。長いラブラドールの冬の間、 雪と氷が岩だらけの不毛の地と蛇行する川を覆ったとき、 彼らは広大な内部を歩いてカリブーをたどりました、 白樺コマティック（トボガン）で彼らの所有物を後ろに引っ張る。

夏には、 雪が溶けて川が溶けたとき、 彼らはカヌーで海岸に行きました。彼らは活発でした、 強い人、 肉の栄養価の高い食事によって支えられ、 ベリーと魚。何千年もの間、彼らは自然界と調和した文化を磨いてきました。 そして彼らの知識、 言語、 歴史と帰属意識は、彼らが愛した土地と完全に絡み合っていました。ニタシナンは彼らの生命線でした、 そして彼らはその保護者でした。

しかし、1950年代と1960年代には、 カナダ政府とカトリック教会は、イヌ族に固定されたコミュニティに定住するよう圧力をかけました。彼らはすぐに目的のないものに適応しなければなりませんでした、 自然界から切り離され、砂糖と炭水化物を豊富に含んだ西洋型食生活に支えられた不動の生活。狩猟は厳しく規制されていたため、 彼らは彼らを成し遂げた活動から疎外されました。彼らの人生の試金石から離れて、 コミュニティ全体が混乱と自己嫌悪に屈した。

人々として、 彼らはバラバラになりました。今日、 イヌ族のコミュニティは主に座りがちで、極端な社会的および身体的問題に苦しんでいます：アルコール依存症、 自殺、 接着剤スニッフィング、 暴力、 児童虐待、 高レベルの自殺と糖尿病の流行。ナトゥアシシュにあるジャイアントのコミュニティの約15％は、糖尿病であると考えられています。長老は私に言った、 「今日子供たちが食べるものは彼らを病気にしている。土地は私たちに食べ物と薬を与えてくれます。」

3年間で、 ジャイアントはほぼ4歩きました。 000km、 彼が行ったように人々を集める、 彼の人々の悩みの意識を高める。

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私たちは、北方林の広大な冬の風景を横切ってイヌ族とスノーシューをしました。 凍った湖や川。私たちは、黒い氷が不安定に空洞に聞こえる峡谷と、黒いトウヒの静かな森を歩きました。毎朝夜明け直後、 ナッツシミットの奥地で育ち、国をよく知っていた年配の男性のグループである長老たちは、スキドゥーで私たちの前を走りました。 雪が歩くのに十分なほど固く詰まっていることを確認するためにトレイルを壊し、 そして私たちにキャンプするための保護された場所を見つけるために。

私たちは毎日午後遅くまで長老たちの小道を歩きました。 1日約20kmをカバーします。ある日は鮮やかで青い、 冬の風景が真っ白に輝いたとき、 雪の結晶が足元にきらめき、北の冬の光が川の氷の渦巻く波を照らしました。他の日は霧の中を歩いて過ごしました、 モノクロームの風景に乳白色の霞を投げかける太陽。その時、視界は悪く、長老たちは道に沿って小さな木を目印として残しました。

くぐもったものに、 まだ数日、1マイル離れたところに仲間の歩行者が咳をするのが聞こえました。 しかし、他の生命の兆候はほとんどありませんでした。森の端に沿って一匹のオオカミが垂れ下がっています。 または、ウサギとキツネのダンストラックがジュニパーの木のスタンドに姿を消します。何時間も私が聞いたのは、雪の上の靴のリズミカルなきしみ音だけでした。 耳の中の風のささやきや、トウヒの針から雪が滑るときどきの柔らかい音。時々、まるで眠っている土地を旅しているかのように感じました。私はそのような空間やそのような深い沈黙を知りませんでした。

しかし、時には、 歩くことも話すのに役立ちました。私は多くの若いイヌ族が苦痛な歴史を持っていることを発見しました。「傷ついた」という言葉は私がよく耳にする言葉でした。最近自殺したナトゥアシッシュのジャスティン（彼の友達は彼の記憶の中を歩いていた）とタチアナについて聞いた。 まだ15人ではありませんが、接着剤スニッフィングの治療に10か月を費やしていました。 「それはあなたの魂を奪い、あなたをコントロールすることができます、 ' 彼女は言いました。 「だから私はジャイアントと一緒に歩いています、 彼らに課せられた座りがちな生活の壊滅的な影響は明白でした。

薄明の前に、 空が淡い青から紺碧、藍に変わったとき、 私たちはその夜に立ち寄った。時折、私たちは基本的な狩猟小屋に滞在しました。多くの場合、私たちは伝統的なイヌ族のテントに身を寄せました。風や吹雪から守られた森林地帯に長老たちがテントを建てるのに約2時間かかりました。たくさんの小さなトウヒの木が伐採されました、 そして枝は斧で削り取られました。円錐形のフレームはトランクから作られ、帆布で覆われていました。 枕木を寒さから守るために、床面積に重なり合うパターンで配置されたトウヒの枝の層。テントの中央に板金ストーブが設置され、 それは一晩中間隔を置いて興奮しました。

すべてが暖かい中で行われました、 イヌ族のテントの共同繭：喫煙、 調理、 食べる、 歌って、 おしりふきで大雑把に洗う、 水のために溶ける雪、 と寝て、 完全に服を着て、頬を顎で覆います。ろうそくはジュニパーの丸太で不安定に燃えました。手袋とムースの皮のモカシンを吊るしてストーブの上で乾かしました。イヌ族は私たちに質問をし（「あなたは女王に会ったことがありますか？」）、毎日小さな親切が特徴でした。 '食事はしましたか？あなたは暖かいですか？」は絶え間ない控えめでした。 「一人ではいけません、 ’あるイヌ族の男性が、氷の上で長い一日を過ごした後、私に言った。 「私はあなたと話します。伝えるべきストーリーがあります。」

西洋料理–チェリークールエイドまたはペプシのボトルとポテトチップスの巨大なバッグ–は、ヘリコプターによって持ち込まれました。 しかし、私たちはイヌ族が何千年も生き残った「田舎の食べ物」も食べました。これらには、バノック（伝統的なパン）、 カリブー、 ウサギ、 ヤマウズラ、 ラックギャランの厚い氷に穴を開けて釣った新鮮なマス、 そして棒で木からノックアウトされたヤマアラシ。吐き気を催して、長老が死んだヤマアラシの直腸を爆破して胃を拡張するのを見ました。 そのため、火事でクイルをより簡単に取り除くことができます。 「国は私たちの食べ物です。私たちは狩りと罠を仕掛けます。それがイヌ族がしていることです ' 彼は私に言った。

別の午後、私はジャイアントと一緒に森の中に入って、ウサギのスネアをセットしました。最初の星は、雪が降る丘の上空で低く、太陽が沈むとバラ色に染まりました。空気は鋭くて爽快でした。 「私の祖母は、星空の夜にウサギが走り回っていると私に言いました、 雪が降ったらじっと立って 』ジャイアントは言った。何世代にもわたって、 イヌ族の知識は口頭で伝えられました。チームの長老たちの多くは、まだ土地についての深い知識と言葉を超えた土地への愛情を持っていました。 「それは血の中にある、 それは心の中にあります 』と言った。イヌ族へ、 人は自然から切り離されていません、 考えたり行動したりすることは傲慢なだけではありません。 しかし、悪いアドバイス。

長老たちから、針を落とす松の木が冬の始まりを示していることを学びました。 木々の上に霧が立ち込めるということは、寒い夜が来ることを意味し、唇で神聖な山に向かって身振りで示す必要があるだけです（指を指すことで暴風雨が発生する可能性があります）。 Tshakapeshについて学びました。 月の男。とKanipinikassikueu、 女性のカリブーと結婚し、彼女の群れと一緒に暮らすために逃げたイヌ族の少年。

カリブーはイヌ族にとって神聖であり、その文化の中心です。一度、 彼らはnutshimitで生き残るために必要なものの多くを提供しました–食物、 衣類、 シェルター、 ツール、 と武器。ある夜、 カリブーがさらに上流で殺されたと聞いた。長老たちは彼らをスキードゥーでキャンプに連れ戻しました、 そして私は彼らがたいまつで解剖されているのを見ました。屠殺された部品は皮に束ねられ、雪の穴に一晩埋められました。朝、キャンプ場は食肉処理場に似ていました。 カラマツの枝からぶら下がっている赤身の肉の大きなスラブで、 青いプラスチックの箱からひづめが突き出ている、 毛皮でつや消しにされた乾燥した血の塊で木からぶら下がっている皮。

イヌ族は、動物の一部を無駄にすることはカニピニカシクエウに無礼であると信じています。 カリブーの「マスター」スピリット、 そのため、ムクアシャンを準備するために、脚の骨は保存され、骨髄は脂肪と混合されました。 神聖な食事。テントに戻ると、澄んだ夜空に低いアークランプに気づきました。私が見たように、 きらめくバンドは、渦巻いて揺れる輝くライムグリーンのパッチに断片化されました。ドラムを演奏するイヌ族の祖先、 またはオーロラ。

どんどん寒くなってきました。ある夜、気温は-40度まで下がりました。 摂氏と華氏のスケールが収束する場所、 スキドゥーのガソリンが凍った。 2週間後、私たちは大きな川と低地を後にし、ボーダービーコンの樹木のないツンドラに登りました。 私が家に帰ったところから。ニタシナンの広大な活気に満ちた土地を歩くことは、イヌ族の文化に新たなアイデンティティとプライドの感覚を生み出しました。 10代の若者は、斧の使い方を学びました。 テントを張って、 カリブーを腹裂きます。彼らは彼らの先祖が並外れていたことを発見しました、 何世紀にもわたってこの荒野を歩いてきた回復力のある人々。 「私の祖先はこのように歩いていましたが、 』ある長老が私に言った。 「ここでそれらを感じることができます。」